كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 183 ) [ البقرة : 183 ] . أي : فرض ، وأوجب . * الكتب : ضم أديم إلى أديم بالخياطة وعرفا ضم الحروف بعضها إلى بعض بالخط وقد يقال ذلك للمضموم بعضها إلى بعض باللفظ والأصل في الكتابة النظم بالخط وفي المقال النظم باللفظ لكن قد يستعار كل للآخر . والكتاب في الأصل اسم للصحيفة مع المكتوب فيه ويعبر عن الإثبات والتقدير والإيجاب والفرض والقضاء بالكتابة ووجه ذلك أن الشيء يراد ثم يقال ثم يكتب فالإرادة مبدأ والكتابة منتهى ثم يعبر عن المراد الذي هو المبدأ إذا أريد به توكيده بالكتابة التي هي المنتهى ويعبر بالكتاب عن الحجة الثابتة من جهة اللّه ومنه ومن الناس من يجادل في اللّه بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ويعبر عن الإيجاد وعن الإزالة وعن الإفناء بالمحو وغير ذلك وأمثلة الكل في القرآن [ المناوي ] . * الكتيبة : الطائفة من الجيش . * الكدّ : الجهد والإتعاب [ المناوي ] . * كدر : الماء - كدرا : زال صفاؤه . فهو كدر . * الكدرة : اللون ينحو نحو السواد . - : شيء كالصديد ، تراه المرأة ، ليس على لون شيء من الدماء القوية ، ولا الضعيفة . وفي حديث أم عطية رضي اللّه عنها : « كنّا لا نعدّ الصّفرة ، والكدرة شيئا » . يعني في الحيض . * الكذب : خلاف الصدق . وفي القرآن الكريم : إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 105 ) [ النحل : 105 ] . وهو اللغة يطلق على الوهم ، والعمد معا . - في مذهب أهل السنة : هو الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو ، عمدا كان ، أو سهوا ، أو غلطا . [ النووي ] . - عند المعتزلة ، الإباضية : هو الإخبار بخلاف الواقع عمدا . * كذب الخبر : عدم مطابقته للواقع وقيل هو إخبار لا على ما عليه المخبر عليه كذا وكذا الغرماء بهما عن الحديث الطويل ومثله كيت وكيت والكاف في كذا للتشبيه وذا للإشارة ولما ركبا جعلا أعطى لما امتد من الحديث ويستعملان في العدد لكثرته ذكره أبو البقاء [ المناوي ] . * الكر : المستعمل في لسان الأخبار وكلمات الفقهاء هو ألف ومئتا رطل بالرطل العراقي على المشهور ، كما عن مجمع الفوائد والروض والروضة والمدارك والدلائل والذخيرة والكفاية ، خلافا للصدوق والمرتضى حيث قالا : هو ألف ومئتا رطل بالمدني ، وليس كذلك كما حرر في مبحث الكر . وهو ست مئة رطل بالرطل المكي ، لأنك عرفت في مبحث الرطل المكي أنه ضعف الرطل العراقي . وهو مئة ألف وتسعة آلاف ومئتا مثقال شرعي كما في رسالة العلامة المجلسي في الأوزان ( ص 143 ) وكما في مصباح الفقيه ( م 1 ص 27 ) وهو كذلك ، لان الرطل العراقي 91 مثقالا شرعيا عند علمائنا ما عدا العلامة في محكي التحرير وموضع من المنتهي ، وقد عرفت ضعفه ، فإذا ضربناها في 1200